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、胜子、智月等十人，称“唯识十大沦师”。法相唯识宗的创始人玄奘曾打算把十大论师的著作一一翻译过来，后接受窥基的建议，改为以其中之一的护法之论为主，杂糅其他诸师之说，译成《成唯识论》十卷，中心内容是论证...是一个译而不述的人，因而法相唯识宗的主要著作大都是由窥基来完成的。
法相唯识宗的重要理论有三性三无性说、唯识转依说、五重唯识观、五种姓说和五位百法说等等，同时重视因明的运用。在判教方面则提出了“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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文殊口授》、《乐道》、《速道》、《善说精髓》等。加上宗喀巴大师的《菩提道次第广（中，略）论》，形成了道次第的“八大引导”。如果能获得八大引导的全部教授，生起证悟的觉受会更为快捷迅速。
大家在学习道...的大悲心。当他才十八个月时，父母带着他一起去寺院朝拜。父母和其他人都是为个人的安乐而发愿，而尊者却发愿说：“愿您等众生都像我一样，能常生于帝王之家，为正法所利益，愿我能以悲心观照一切有情！”一般人两三...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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献曝众前，希垂指正。我国丛林常讲楞严、法华；所谓成佛法华，开悟楞严，二经并重。而观音菩萨在三经中充重要地位。楞严二十五圆通，文殊独选观音耳根圆通：“此方真教体，清净在音闻”。而观音菩萨说耳根返本归元，说得...，亦讲很多方等经，也讲了很多般若经，因缘成熟才讲妙法莲华经；前四十年讲的一切都是带权说实。妙法莲华经呢？舍权说实，所谓“正直舍方便，但说无上道”。所以世尊讲，法华经在娑婆世界，是经中之王。世尊在娑婆...
圣一法师
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初一的凌晨两点，直到大家全都尽兴而归。我问法师是否收撞钟费，法师干脆地说“不收”。
近些年，有些寺院拍卖大年初一的头香或撞钟权，以这些善款做慈善事业。为做慈善事，广开方便门，本来无可厚非。但我觉得...是真功德？”梁武帝问。
达摩说：“不染烦恼，圆融妙净，身心中一切念头空空寂寂，这样的功德，不是靠做些善事就能求到的。”
正如净空法师《谈功德》那样：功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定...
不详
|五明研究|
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因为若能顿悟实相【88】，实相只能是直觉现量，不能用意识推度或用逻辑思维，它不是妄想能够了悟的，故要你无念。当然，禅宗也说无念，这个无念就是要不打妄想。《密乘要集》说：“诸修道人多分遣知，唯宗真空，吾不遣知，为所宗尚，修道成佛皆非无知”(原书183页)。重在知字，可见并非说要完全无念。过去有人对禅宗有误解，他们不懂在憩心息妄无念后还要孤明独知，说“知之一字，众妙之门”。噶举派说妄念是法身波，这是...
不详
|五明研究|
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命笔; 无知力量所支配，乃敢于去想、去说、去写。当前正是末法解放之世运，又由解放到开放，千花齐放，万法争鸣。放而不戕毒草，香花听凭众赏，鸣而不禁狐鸣，邪见任其自消。
“拈花微笑”这一佛教公案乃是...结束，其中奥义费捉摸。
由于它的奥秘深晦高远难测，非一般凡夫乃至二乘圣者之所能解了，再加上种种外障力量之阻拦，没有人敢于妄发议论这是必然的。“佛经一讲就是错，佛理一说就是偏。非语言，非文字，不可...
卢守中
|五明研究|
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正大和尚谈谈南华寺、惠能的影响。
释传正：六祖禅宗已产生世界影响
2002年是南华寺建寺1500周年，在这个时候举办这次“思想者论坛”很有意义。六祖禅宗可以说不仅在中国，在世界很多国家都...不立文字，这个妙乃是“微妙”的妙；诸佛的妙理、诸佛的智慧，是每个人自性的根都具有智慧成佛的条件，不是在文字上。这是大乘佛学的话。
禅宗不立文字，幷不是不要文字。如果不要文字，三藏十二部说了干什么呢？...
不详
|五明研究|
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山头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”
宋代诗人黄庭坚在读了刘禹锡的《竹枝词》后，赞叹不已，他说刘禹锡的竹枝词：“词意高妙，元和年间实在是可称独步。咏民俗而不显得俚俗，跟古诗...上更加写实，无论人像、器物以及环境皆力求接近生活，使人觉得真实。经变图情节里的人物，按其身份，喜怒哀乐无不各具情态。人们常说“千佛一面”，这里的佛像面貌各不相同，形神多有变化，具有更多的人情味。菩萨像...
杨斌
|五明研究|
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，他便起身遁出，用寺中冷水洗把脸，并将水三灌其顶。释永信身边的人说，这一次，“方丈恐怕已经洗过无数把脸了”。
少林寺被人给卖了
世人皆骂少林寺释永信大和尚这些年选择了商业化道路，使得清静佛门地变为聚众敛财庙，此次“上市门”再次喧嚣而起，纷攘全国，少林寺方面人士忍无可忍，向记者透露大量内情。
他们说，少林寺与登封当地政府存在的矛盾，由来已久。按照少林僧人的描述，大多数时候，寺院选择...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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先秦的“道家”与东汉以后才形成的“道教”是两回事，道家乃我国先秦学派之一，与宗教无涉。道教虽托名老子，实乃杂糅古代巫师、巫术、汉代方士，阴阳、五行家说及儒家谶纬之学形成的本土宗教，萌芽于东汉中叶，至...也说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”可见昊天上帝就是汉人信仰的本土天神。
昊天上帝的信仰不但流传于三代时期的我国北方，令人惊奇的是，江南楚域王统也是出自夏后氏苗裔，屈原《离骚》开篇自叙...
薛宗正
|五明研究|
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